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  • 推薦序

  • 〈譯者序〉 蔡神鑫

    美國超個人心理學家肯恩.威爾伯(Ken Wilber)推崇拉瑪那尊者,譽之為二十世紀最偉大的聖者。終身行止於印度聖山阿魯那佳拉,以淵默凝定之姿,不事表曝,而聲光煒然,影響力遍及全球。凡所教誨,信徒筆錄成書,是瞭解拉瑪那教誨不可多得的第一手資料。本書編者A.達瓦拉吉.穆達利爾係拉瑪那極親近的信徒,於拉瑪那諸教義及著述中,擷英取華,薈萃一冊,梗概賅備,使拉瑪那宏深精奧的教誨,散其義蘊,發其歸趨,明千古不傳之祕,折流俗輾轉之謬,允為靈修之指南、渡世之津梁。

    〈原序〉 A .達瓦拉吉.穆達利爾

    我不時嚴謹思考,一本拉瑪那尊者教誨的書,篇幅精簡而涵蓋總覽,乃迫切所需。爰以我的見解,竭己所能,盡棉薄之力,纂輯本書,裨益一般讀者及拉瑪那信徒覽讀之用,此或為拉瑪那尊者允見嘉納。這是我纂輯本書的唯一理由。

    〈導讀:那個「我」,必須找到〉 蔡神鑫
     
    拉瑪那尊者是逾半世紀以來,印度阿魯那佳拉曠世的聖者。①卡爾.榮格(C. G. Jung)讚他是「真正的印度之子,醇乎其醇,其生平與教誨,乃印度潔淨精微之所在,救贖世人,宛如千禧之詠。」②拉瑪那16歲時,瀕死而開悟,直證真我,洞明身體的我,虛幻不真,指出「我是這個身體」的概念感知,乃人生一切苦難的元凶。③其教誨鎖定「我是誰」(Who am I?)為目標議題,直搗黃龍,一舉殲滅,而「探究真我」(Self-enquiry)便是他開出的救贖藥方,「了悟真我」(Self-realization)則是人生安身立命之終極所在。

     「我是誰」是拉瑪那教誨的核心,這個「我」是指吾人概念感知的「我」,亦即拉瑪那所云的「我」之思維( ‘I’-thought),其與自我(ego)、心思(mind)同一也。他指出,世界萬物,由於「我」之思維萌起而存在,若「我」之思維不存,則世界萬物及一切學問,亦將灰飛煙滅。④若語及人生苦樂,亦以「我」之思維或「我」為肇始而論述。當英國人保羅.布倫頓(Paul Brunton)於1931年首度訪見拉瑪那,詢以:「我希望獲得啟示。」「我要怎樣才能體認它?」「你能幫助我體驗覺醒嗎?」拉瑪那和緩以道:「你說:『我想知道。』告訴我,誰是那個『我』?」「先認識那個『我』,然後你就會知道真相。」⑤「我」之思維或「我」、自我,竊據生命個體而執著、專擅,視「我是這個身體」為天經地義的正見。吾人的知識見解,乃局限在「我」的視角,於是言人人殊,紛然雜出,從一孔之見的我執,欲蠡測普世皆然的真理。

    1946年3月22日,來自摩羅克里虛那傳道會(Ramakrishna Mission)的訪客史瓦米.桑布塔南達(Swami Sambuddhananda)詢及虔愛拜神(bhakti)為解脫法門,而對真我獨存,別無一物的真知(jnana)法門,有所質疑時,拉瑪那剴切披露:
     
    不論採行何種修行法門,這個「我」終究是無可迴避的。那個無私行為的「我」、那個渴望與神合一的「我」、那個自覺背離生命本質的「我」、那個「我」的來源等,必須找到,然後所有的問題,才能迎刃而解。⑥

     除了「我是這個身體」的妄見外,生命個體在人世間的生死流轉,受其業報(karma)牽引,這是拉瑪那另一項有關人生命定的論述。他在離家遠赴聖山阿魯那佳拉兩年後,隱居於帕瓦拉.崑德魯(Pavala Kundru)山丘,母親阿樂葛瑪(Alagamal)前來苦勸返鄉,拉瑪那沉默以對,在紙上寫下人生命定的斷語:
     上天主宰者,依個人的業報宰制其命運,凡註定不發生者,任憑如何求其發生,必不發生。凡註定將發生者,任憑如何避免其發生,必不發生。此誠確然,故最佳的處置,乃平靜面對,默然與之。⑦

    1936年9月29日,訪客面詢拉瑪那,為何他早年便離家出走?拉瑪那直率以道:「這是我今世的命運業報。吾人今世的人生行程,乃其人的業報主宰。我的命運業報是這樣,你的命運業報是那樣。」⑧生命個體受業報主宰,其人生行程諸多際遇,在「我是這個身體」的自我之妄見感知上,必然順喜而逆悲、吉樂而凶苦。吾人之生命在此糾結困縛,成為命運業報的俘虜,不得解脫。質言之,人生命定與人身有「我」,前者是業報宰制,有其起伏的行程,陰晴不定,後者係自我主導,意欲萬事如意,風調雨順,二者衝突,致生諸苦,其勢必然,則人生的苦難與愁困如何解脫呢?怎麼辦?1946年1月4日,拉瑪那與本書編者A.達瓦拉吉.穆達利爾在道場舊廳(Old Hall)有一段精彩的對話,回應了這個問題:

    問:是否僅是人生大事,諸如職業、專長等,皆是業報註定,或者生活各種瑣事,例如我舉起手中的杯子,或在此廳內從這裡走到那邊,也都是命中註定?

     答:是的。凡事註定。

     問:若如此,則人對其行為,有何自由或責任可言?

     答:人降身在世,所為何來呢?是為履行預為排定的人生要務,在今世的生命中,遂行其事。整個人生藍圖,已然規劃。所謂「沒有神的意旨,一粒原子,動彈不得。」正是表述這項真理。你可以說:「沒有神的意旨,人動彈不得。」或者說:「沒有業力牽引,人動彈不得。」但這對人而言,人總是有其自由,可以選擇不認同他是身體,俾避免身體所引發的苦樂加諸其身。⑨

     不認同「我是這個身體」,即是破除「我」之妄見,而破「我」即是立真,破立一體,這就是為什麼拉瑪那開出「探究真我」的救贖藥方。精確言之,「探究真我」並非直接指向真我而探究,而係針對「我」或自我而自勘,終於真我自顯之參究方法,其與破除「我」之妄見的「我是誰」為目標議題,是一體的兩面,亦即勘破非真實的「我」或自我,則真實的真我,自顯明覺,惺惺獨「在」。這個獨然的「在」(being),便是你生命的本然原質,人生安身立命之終極所在,此謂之「了悟真我」。換言之,其下手直扣思維蔽障的「我」,其成果收在靈魂解脫的真我。手段即目的,即此即彼也。人生一切的問題與答案,都聚焦在「我是誰」。除卻不認同「我」、破除「我」之妄見外,人世的福祉,鏡花水月而已。人生陣線的苦樂火網,在此平息;幸與不幸的觀點詮釋,化為烏有。生命定位,本質探索,才是人生勝利的贏家。1937年4月12日,一位荷蘭籍的通神學會成員詢及人身轉世諸問題時,拉瑪那語重心長答道:

     「我是這個

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